WASHINGTON —
Gazze'deki savaşı çevreleyen dil üzerine yapılan pek çok tartışmada, çok az kelime “Siyonizm” kadar tartışmalıdır.
Orijinal, en temel tanımı Yahudi milliyetçiliğidir.
Çoğu kişi için bu, dünyanın büyük bölümünde yüzyıllardır süren baskı ve dışlamanın ardından, Yahudi halkının atalarının vatanında kendi devletlerine sahip olma ve kendi kaderlerini tayin etme haklarına eşdeğerdir. Anti-Siyonizm'i bağnazlığın ve antisemitizmin incir yaprağı olarak görüyorlar.
Bazıları için ise Siyonizm, günümüzün sömürgeciliğinin ya da ırkçı açık kaderin bir biçimidir; çekişmeli toprakların Tanrı adına ele geçirilmesini meşrulaştırma çabasıdır.
İşte bu kelimenin tarihine ve birbiriyle yarışan tanımların Gazze Şeridi'ndeki İsrail-Hamas savaşıyla ilgili tartışmayı nasıl alevlendirdiğine dair bir inceleme.
Terim nereden geldi?
“Siyonizm” terimi ilk kez 1800'lerin sonlarında kullanılmaya başlandı. İsrail ve Kudüs için İncil'de kullanılan bir terim olan “Zion” ve Yahudilikte tarihsel olarak en çok saygı duyulan tapınağın bin yıl önce inşa edildiği Kudüs'teki bir yerin adı üzerine inşa edildi.
Kullanımı, 19. yüzyılın başında Yahudi Avusturya-Macaristanlı gazeteci Theodor Herzl tarafından savunuldu. Bunu, Avrupalı Yahudileri, bir Yahudi vatanı kurmaya başlayabilmeleri için İngiliz Mandası altındaki Filistin olarak bilinen bir bölgeye göndermeyi bir hareketin etiketi haline getirdi.
19. yüzyılın sonlarında Viyana'daki Yahudi kardeşlerine yönelik tehlikeli ve önyargılı muameleye maruz kalmasına öfkelenen Herzl, bir avukat ve üretken bir yazar olarak eğitim almış, bir Yahudi devleti kurma misyonunu araştıran Siyonist Örgütü'nü kurdu. Örgütün sonunda birçok Avrupa şehrinde şubeleri vardı ve devlet olma hayalini gerçekleştirmek için çoğunlukla kraliyet yöneticileriyle lobi yapmaya çalıştı.
Herzl, “Belki de ilerlemenin her yolu artık kapalı olan ve Yahudi devletinin kendilerine parlak bir özgürlük, mutluluk ve onur umudu açtığı hırslı genç adamlarımız, belki de bu fikrin yayılmasını sağlayacaklar” dedi. Vizyonunun ana hatlarını çizen ve Siyonist hareketine yol açan “Der Judenstaat” (Yahudi Devleti) adlı bir broşürde yazdı. 1896'da yayımlandı.
Siyasal Siyonizmin babası sayılan Herzl, bir Yahudi devleti görecek kadar yaşamadı. 1904'te kalp hastalığından öldü.
Siyonizm her zaman Yahudiler için şimdiki İsrail'de bir devlet kurmayı mı tasavvur etti?
Herzl gibi ilk dönem Siyonistlerinin çoğunun kalbindeki ideal, şimdiki Ürdün ile Akdeniz arasındaki topraklarda kendi Yahudi devletini kurmaktı. Ancak başka fikirler de vardı.
1903'te Afrika'daki İngiliz sömürge yöneticileri, Doğu Afrika Koruma Bölgesi'nin bir bölümünü Yahudilere yurt olarak sunacak olan sözde Uganda planını uygulamaya koydu. (Bu arazi en sonunda günümüz Kenya'sının bir parçası haline gelecekti.) Herzl'in takipçilerinden bazıları bunu düşünmeye istekliydi, ancak araziyi araştırmak için yapılan bir ziyaret, buranın misafirperver olmadığını gördü.
Sovyetler Birliği, Ukrayna'nın Kırım kentinde bir Sovyet Yahudi Cumhuriyeti önerdi; İtalyan faşistler İtalyan Doğu Afrika'sında bir çözüm önerdiler. Naziler bir noktada Yahudilerin Madagaskar'a gönderilmesini önerdi. Tüm bu planların kökleri, onlara bir yurt vermekten çok, kıtayı Yahudilerden arındırmaya dayanıyordu.
1947'de, II. Dünya Savaşı'ndan sonra, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu, Britanya Mandası altındaki Filistin'i resmi olarak bir Yahudi devleti ve bir Arap devleti olarak ikiye böldü; ikincisi asla kurulmadı. Bölgedeki Arap güçleri bu kararı reddettiler ve çok geçmeden yeni İsrail devletiyle savaşa girdiler.
Sovyet Rusya'da Siyonizm karşıtlığı kavramı nasıl gelişti?
Rusya'nın 1917 Bolşevik Devrimi'nden sonraki yıllarda birçok Rus Yahudisi, Sovyetler Birliği olarak bilinen ülkeyi destekledi ve ona katıldı. Başlangıçta Sovyetler Birliği Siyonizm'den ve bir İsrail devletinin kurulmasından yanaydı.
Ancak Rusya İmparatorluğu'nda uzun süredir devam eden ve 18. ve 19. yüzyıllarda pogrom dalgalarına yol açan Yahudi karşıtı nefretin yanı sıra Moskova'dan St. Petersburg'a kadar ayrımcı ikamet ve istihdam yasaları, Sovyet toplumunun bazı kesimlerine nüfuz etmeye devam etti.
Yıllar geçtikçe ve İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ortaya çıkan İsrail'in vagonunu ABD ve Batı'ya çekeceği netleştikçe, Siyonizm karşıtlığı Sovyetler Birliği'nde daha resmi bir politika haline geldi.
(Başkan Truman yönetimindeki ABD, 1948'de İsrail'i tanıyan ilk büyük güçtü; Rusya da aynısını yaptı, ancak Stalin bir yıl içinde bu kararı tersine çevirdi.)
Rusya onbinlerce Yahudi'ye ev sahipliği yapıyordu ve Sovyet yetkilileri onlarca yıldır onların İsrail'e göç etmesine izin vermiyordu.
'Siyon Büyüklerinin Protokolleri' neydi?
Yahudilere karşı nefreti ve korkuyu yaymayı amaçlayan en kötü şöhretli yazılardan biri olan “Protocols of the Elders of Zion”, 1900'lerin başında Rusya'da yayımlandı.
Bu, Yahudilerin finans kurumları, medya ve diğer güç merkezleri aracılığıyla dünyayı sinsice kontrol etmeye çalışan bir çete olduğunu kanıtlama iddiasındaki sahte bir belgeydi. Her ne kadar metin sağlam bir şekilde ve defalarca itibarsızlaştırılmış olsa da, kopyaları hâlâ mevcut ve metinde yer alan bazı Yahudi tasvirleri günümüzde sık sık antisemitik kinaye olarak kalmaya devam ediyor.
Siyonizm Yahudi halkı için o zaman ve şimdi ne anlama geliyordu?
Pek çok Yahudi için Siyonizm, esasen vatanseverlik anlamına gelir: Tarih boyunca pogromlardan ve ardından onları yok etmeyi amaçlayan bir Holokost'tan kaçmak zorunda kalan Yahudiler için bir sığınak kurulmasına ve daha sonra desteklenmesine dayanan siyasi bir ideoloji.
İftirayla Mücadele Birliği bu kavramı şu şekilde tanımlıyor: “Siyonizm, Yahudi halkının atalarının vatanı olan İsrail topraklarında kendi kaderini tayin etme ve devlet olma hareketidir. Dünya çapındaki Yahudilerin büyük çoğunluğu, kendilerini açıkça Siyonist olarak tanımlasınlar ya da tanımlamasınlar ve İsrail hükümetinin politikaları hakkındaki görüşleri ne olursa olsun, İsrail ile bir bağ ya da akrabalık hissediyorlar.”
Ancak bugün Yahudiler arasında Siyonizmin kesin tanımı konusunda bir fikir birliği yok.
Birçoklarına göre bu, İsrail'in var olma hakkının temelini oluşturuyor. Yerleşimcilerin Filistinlilerin hak iddia ettiği Batı Şeria ve Doğu Kudüs topraklarını işgal etmesi gibi daha aşırı uçlarda ise bu, Yahudilerin tüm topraklar üzerindeki kontrolünü meşrulaştırmak için kullanılıyor. Batı Şeria ve Gazze Şeridi dahil.
Başkaları Siyonizme nasıl bakıyor?
Zamanla kelimenin tanımı ve kullanımı gelişti ve İsrail'i eleştirenler arasında olumsuz bir tavır aldı. BM, 1975'te aldığı bir kararla Siyonizm'i resmen bir ırkçılık türü ilan etti ve 16 yıl sonra bu kararı iptal etti.
Yükselen İsrail nedeniyle yerlerinden edilen Filistinliler için Siyonizm, ırkçılığı ve anavatanları olarak gördükleri yerden dışlanmayı sembolize ediyordu.
Siyonist karşıtlığı antisemitik midir?
Bu soru üzerinde çok fazla anlaşmazlık var.
İsrail'i veya İsrail hükümetinin politikasını eleştirenlerin çoğu, ülkenin Filistinliler tarafından talep edilen topraklar üzerindeki kontrolünün genişletilmesine karşı çıkmanın Yahudi karşıtı veya Yahudi karşıtı bir tutum değil, adaletli bir tutum olduğunu söylüyor.
Ancak pek çok Yahudi, dizginsiz bir vatana sahip olma haklarını reddetmenin gerçekten de Yahudi karşıtlığı olduğunu söylüyor. “Anti-Siyonist” teriminin, ABD üniversite kampüslerindeki bazı İsrail karşıtı göstericiler tarafından, antisemitik niyetin siyasi açıdan doğru bir kılıfı olarak benimsendiğinin açık olduğunu söylüyorlar.
Bu terim kampüs protestolarında nasıl kullanıldı?
Son haftalarda üniversite kampüslerinde düzenlenen yüzlerce Filistin yanlısı protestoda, Yahudi öğrencilere ve İsrail yanlısı göstericilere karşı “Siyonizm” veya “Siyonist” terimleri aşağılayıcı bir şekilde kullanıldı.
Bu ay UCLA'da göstericiler Yahudi öğrencileri kontrol noktalarında durdurdular ve tehditkar bir şekilde sordular: “Siyonist misiniz?” Bazıları hangi inançtan olursa olsun protestocuların memnuniyetle karşılandığını ancak “Siyonistlerin” kabul edilmediğini söyledi; Biri The Times'a bu kelimenin “Gazze'deki insanları aktif olarak tehlikeye sokan çok şiddetli, soykırımcı bir siyasi ideolojiye” bağlı olanları ifade ettiğini söyledi.
Gösterilerin yoğun olduğu ve polisin Filistin yanlısı kampları dağıtmak için Manhattan kampüsüne çağrılmasına yol açtığı Columbia Üniversitesi'ndeki bir grup Yahudi öğrenci, bu ay, terimin çarpıtılmasından duydukları dehşeti ifade eden açık bir mektup yazdı.
Yüzlerce öğrencinin imzaladığı mektupta, “Yahudi halkının tarihi vatanımızda kendi kaderini tayin hakkının Yahudi kimliğimizin temel ilkesi olduğuna gururla inanıyoruz” deniyordu. “Birçok kişinin size satmaya çalıştığı şeyin aksine, hayır, Yahudilik İsrail'den ayrılamaz. Siyonizm, kısaca bu inancın tezahürüdür.
Öğrenciler, “Yahudi olmaktan gurur duyuyoruz ve Siyonist olmaktan gurur duyuyoruz” diye yazdı.
Pek çok durumda, birbiriyle yarışan tanımların bu kadar yanlış anlaşılan bir kelimeyi sorunlu hale getirdiği görülüyor.
Ülkenin başkentindeki George Washington Üniversitesi'nden uluslararası ilişkiler profesörü Ned Lazarus, “Siyonizm”in artık her iki tarafça da bazen birbiriyle çelişen bir dizi kriter ve bileşenle bir turnusol testi olarak kullanıldığını, bir anlatı savaşına dönüştüğünü ve silah haline geldiğini söyledi.
Lazarus, “Bir konuşmayı başlatmak için bir soru olmalı,” dedi, “konuşmayı kapatmak değil.”
Gazze'deki savaşı çevreleyen dil üzerine yapılan pek çok tartışmada, çok az kelime “Siyonizm” kadar tartışmalıdır.
Orijinal, en temel tanımı Yahudi milliyetçiliğidir.
Çoğu kişi için bu, dünyanın büyük bölümünde yüzyıllardır süren baskı ve dışlamanın ardından, Yahudi halkının atalarının vatanında kendi devletlerine sahip olma ve kendi kaderlerini tayin etme haklarına eşdeğerdir. Anti-Siyonizm'i bağnazlığın ve antisemitizmin incir yaprağı olarak görüyorlar.
Bazıları için ise Siyonizm, günümüzün sömürgeciliğinin ya da ırkçı açık kaderin bir biçimidir; çekişmeli toprakların Tanrı adına ele geçirilmesini meşrulaştırma çabasıdır.
İşte bu kelimenin tarihine ve birbiriyle yarışan tanımların Gazze Şeridi'ndeki İsrail-Hamas savaşıyla ilgili tartışmayı nasıl alevlendirdiğine dair bir inceleme.
Terim nereden geldi?
“Siyonizm” terimi ilk kez 1800'lerin sonlarında kullanılmaya başlandı. İsrail ve Kudüs için İncil'de kullanılan bir terim olan “Zion” ve Yahudilikte tarihsel olarak en çok saygı duyulan tapınağın bin yıl önce inşa edildiği Kudüs'teki bir yerin adı üzerine inşa edildi.
Kullanımı, 19. yüzyılın başında Yahudi Avusturya-Macaristanlı gazeteci Theodor Herzl tarafından savunuldu. Bunu, Avrupalı Yahudileri, bir Yahudi vatanı kurmaya başlayabilmeleri için İngiliz Mandası altındaki Filistin olarak bilinen bir bölgeye göndermeyi bir hareketin etiketi haline getirdi.
19. yüzyılın sonlarında Viyana'daki Yahudi kardeşlerine yönelik tehlikeli ve önyargılı muameleye maruz kalmasına öfkelenen Herzl, bir avukat ve üretken bir yazar olarak eğitim almış, bir Yahudi devleti kurma misyonunu araştıran Siyonist Örgütü'nü kurdu. Örgütün sonunda birçok Avrupa şehrinde şubeleri vardı ve devlet olma hayalini gerçekleştirmek için çoğunlukla kraliyet yöneticileriyle lobi yapmaya çalıştı.
Herzl, “Belki de ilerlemenin her yolu artık kapalı olan ve Yahudi devletinin kendilerine parlak bir özgürlük, mutluluk ve onur umudu açtığı hırslı genç adamlarımız, belki de bu fikrin yayılmasını sağlayacaklar” dedi. Vizyonunun ana hatlarını çizen ve Siyonist hareketine yol açan “Der Judenstaat” (Yahudi Devleti) adlı bir broşürde yazdı. 1896'da yayımlandı.
Siyasal Siyonizmin babası sayılan Herzl, bir Yahudi devleti görecek kadar yaşamadı. 1904'te kalp hastalığından öldü.
Siyonizm her zaman Yahudiler için şimdiki İsrail'de bir devlet kurmayı mı tasavvur etti?
Herzl gibi ilk dönem Siyonistlerinin çoğunun kalbindeki ideal, şimdiki Ürdün ile Akdeniz arasındaki topraklarda kendi Yahudi devletini kurmaktı. Ancak başka fikirler de vardı.
1903'te Afrika'daki İngiliz sömürge yöneticileri, Doğu Afrika Koruma Bölgesi'nin bir bölümünü Yahudilere yurt olarak sunacak olan sözde Uganda planını uygulamaya koydu. (Bu arazi en sonunda günümüz Kenya'sının bir parçası haline gelecekti.) Herzl'in takipçilerinden bazıları bunu düşünmeye istekliydi, ancak araziyi araştırmak için yapılan bir ziyaret, buranın misafirperver olmadığını gördü.
Sovyetler Birliği, Ukrayna'nın Kırım kentinde bir Sovyet Yahudi Cumhuriyeti önerdi; İtalyan faşistler İtalyan Doğu Afrika'sında bir çözüm önerdiler. Naziler bir noktada Yahudilerin Madagaskar'a gönderilmesini önerdi. Tüm bu planların kökleri, onlara bir yurt vermekten çok, kıtayı Yahudilerden arındırmaya dayanıyordu.
1947'de, II. Dünya Savaşı'ndan sonra, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu, Britanya Mandası altındaki Filistin'i resmi olarak bir Yahudi devleti ve bir Arap devleti olarak ikiye böldü; ikincisi asla kurulmadı. Bölgedeki Arap güçleri bu kararı reddettiler ve çok geçmeden yeni İsrail devletiyle savaşa girdiler.
Sovyet Rusya'da Siyonizm karşıtlığı kavramı nasıl gelişti?
Rusya'nın 1917 Bolşevik Devrimi'nden sonraki yıllarda birçok Rus Yahudisi, Sovyetler Birliği olarak bilinen ülkeyi destekledi ve ona katıldı. Başlangıçta Sovyetler Birliği Siyonizm'den ve bir İsrail devletinin kurulmasından yanaydı.
Ancak Rusya İmparatorluğu'nda uzun süredir devam eden ve 18. ve 19. yüzyıllarda pogrom dalgalarına yol açan Yahudi karşıtı nefretin yanı sıra Moskova'dan St. Petersburg'a kadar ayrımcı ikamet ve istihdam yasaları, Sovyet toplumunun bazı kesimlerine nüfuz etmeye devam etti.
Yıllar geçtikçe ve İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ortaya çıkan İsrail'in vagonunu ABD ve Batı'ya çekeceği netleştikçe, Siyonizm karşıtlığı Sovyetler Birliği'nde daha resmi bir politika haline geldi.
(Başkan Truman yönetimindeki ABD, 1948'de İsrail'i tanıyan ilk büyük güçtü; Rusya da aynısını yaptı, ancak Stalin bir yıl içinde bu kararı tersine çevirdi.)
Rusya onbinlerce Yahudi'ye ev sahipliği yapıyordu ve Sovyet yetkilileri onlarca yıldır onların İsrail'e göç etmesine izin vermiyordu.
'Siyon Büyüklerinin Protokolleri' neydi?
Yahudilere karşı nefreti ve korkuyu yaymayı amaçlayan en kötü şöhretli yazılardan biri olan “Protocols of the Elders of Zion”, 1900'lerin başında Rusya'da yayımlandı.
Bu, Yahudilerin finans kurumları, medya ve diğer güç merkezleri aracılığıyla dünyayı sinsice kontrol etmeye çalışan bir çete olduğunu kanıtlama iddiasındaki sahte bir belgeydi. Her ne kadar metin sağlam bir şekilde ve defalarca itibarsızlaştırılmış olsa da, kopyaları hâlâ mevcut ve metinde yer alan bazı Yahudi tasvirleri günümüzde sık sık antisemitik kinaye olarak kalmaya devam ediyor.
Siyonizm Yahudi halkı için o zaman ve şimdi ne anlama geliyordu?
Pek çok Yahudi için Siyonizm, esasen vatanseverlik anlamına gelir: Tarih boyunca pogromlardan ve ardından onları yok etmeyi amaçlayan bir Holokost'tan kaçmak zorunda kalan Yahudiler için bir sığınak kurulmasına ve daha sonra desteklenmesine dayanan siyasi bir ideoloji.
İftirayla Mücadele Birliği bu kavramı şu şekilde tanımlıyor: “Siyonizm, Yahudi halkının atalarının vatanı olan İsrail topraklarında kendi kaderini tayin etme ve devlet olma hareketidir. Dünya çapındaki Yahudilerin büyük çoğunluğu, kendilerini açıkça Siyonist olarak tanımlasınlar ya da tanımlamasınlar ve İsrail hükümetinin politikaları hakkındaki görüşleri ne olursa olsun, İsrail ile bir bağ ya da akrabalık hissediyorlar.”
Ancak bugün Yahudiler arasında Siyonizmin kesin tanımı konusunda bir fikir birliği yok.
Birçoklarına göre bu, İsrail'in var olma hakkının temelini oluşturuyor. Yerleşimcilerin Filistinlilerin hak iddia ettiği Batı Şeria ve Doğu Kudüs topraklarını işgal etmesi gibi daha aşırı uçlarda ise bu, Yahudilerin tüm topraklar üzerindeki kontrolünü meşrulaştırmak için kullanılıyor. Batı Şeria ve Gazze Şeridi dahil.
Başkaları Siyonizme nasıl bakıyor?
Zamanla kelimenin tanımı ve kullanımı gelişti ve İsrail'i eleştirenler arasında olumsuz bir tavır aldı. BM, 1975'te aldığı bir kararla Siyonizm'i resmen bir ırkçılık türü ilan etti ve 16 yıl sonra bu kararı iptal etti.
Yükselen İsrail nedeniyle yerlerinden edilen Filistinliler için Siyonizm, ırkçılığı ve anavatanları olarak gördükleri yerden dışlanmayı sembolize ediyordu.
Siyonist karşıtlığı antisemitik midir?
Bu soru üzerinde çok fazla anlaşmazlık var.
İsrail'i veya İsrail hükümetinin politikasını eleştirenlerin çoğu, ülkenin Filistinliler tarafından talep edilen topraklar üzerindeki kontrolünün genişletilmesine karşı çıkmanın Yahudi karşıtı veya Yahudi karşıtı bir tutum değil, adaletli bir tutum olduğunu söylüyor.
Ancak pek çok Yahudi, dizginsiz bir vatana sahip olma haklarını reddetmenin gerçekten de Yahudi karşıtlığı olduğunu söylüyor. “Anti-Siyonist” teriminin, ABD üniversite kampüslerindeki bazı İsrail karşıtı göstericiler tarafından, antisemitik niyetin siyasi açıdan doğru bir kılıfı olarak benimsendiğinin açık olduğunu söylüyorlar.
Bu terim kampüs protestolarında nasıl kullanıldı?
Son haftalarda üniversite kampüslerinde düzenlenen yüzlerce Filistin yanlısı protestoda, Yahudi öğrencilere ve İsrail yanlısı göstericilere karşı “Siyonizm” veya “Siyonist” terimleri aşağılayıcı bir şekilde kullanıldı.
Bu ay UCLA'da göstericiler Yahudi öğrencileri kontrol noktalarında durdurdular ve tehditkar bir şekilde sordular: “Siyonist misiniz?” Bazıları hangi inançtan olursa olsun protestocuların memnuniyetle karşılandığını ancak “Siyonistlerin” kabul edilmediğini söyledi; Biri The Times'a bu kelimenin “Gazze'deki insanları aktif olarak tehlikeye sokan çok şiddetli, soykırımcı bir siyasi ideolojiye” bağlı olanları ifade ettiğini söyledi.
Gösterilerin yoğun olduğu ve polisin Filistin yanlısı kampları dağıtmak için Manhattan kampüsüne çağrılmasına yol açtığı Columbia Üniversitesi'ndeki bir grup Yahudi öğrenci, bu ay, terimin çarpıtılmasından duydukları dehşeti ifade eden açık bir mektup yazdı.
Yüzlerce öğrencinin imzaladığı mektupta, “Yahudi halkının tarihi vatanımızda kendi kaderini tayin hakkının Yahudi kimliğimizin temel ilkesi olduğuna gururla inanıyoruz” deniyordu. “Birçok kişinin size satmaya çalıştığı şeyin aksine, hayır, Yahudilik İsrail'den ayrılamaz. Siyonizm, kısaca bu inancın tezahürüdür.
Öğrenciler, “Yahudi olmaktan gurur duyuyoruz ve Siyonist olmaktan gurur duyuyoruz” diye yazdı.
Pek çok durumda, birbiriyle yarışan tanımların bu kadar yanlış anlaşılan bir kelimeyi sorunlu hale getirdiği görülüyor.
Ülkenin başkentindeki George Washington Üniversitesi'nden uluslararası ilişkiler profesörü Ned Lazarus, “Siyonizm”in artık her iki tarafça da bazen birbiriyle çelişen bir dizi kriter ve bileşenle bir turnusol testi olarak kullanıldığını, bir anlatı savaşına dönüştüğünü ve silah haline geldiğini söyledi.
Lazarus, “Bir konuşmayı başlatmak için bir soru olmalı,” dedi, “konuşmayı kapatmak değil.”